В середине XIX века в Цалкинском округе наступает относительное спокойствие в плане передвижения семей греческих переселенцев из одного селения в другое. В связи с отсутствием священнослужителей и церквей в некоторых селениях, правящие круги, а именно, церковные лидеры, стали серьезно думать о создании в данном округе первых церковных приходов. В это дело были включены самые просвещенные религиозные представители переселенцев, которые имели непосредственный контакт с Экзархом Грузии.
Надгробие на могиле Даниила Чикнизова у построенного им храма
При этом, дети из многих селений, где отсутствовали церкви и священнослужители, смогли впервые пойти учиться родной грамоте в церковно - приходских школах. В связи с этим обратимся к архивным материалам Центрального государственного исторического архива Республики Грузии. Вот докладная записка греков-учителей Тифлисской духовной семинарии татарского языка Христофора Ксенофонтова и Благочинного протоиерея Анания Ксенодохова. Тифлис 30 ноября 1840 г. «Его Высокоблагородию исправляющему должность прокурора Грузино – Имеретинской Синодальной конторы господину Колежскому ассесору Сергею Ивановичу Дмитриеву. О состоянии греков, переселившихся из Анатолии в Грузию, в Духовном отношении. Когда Русские войска в прошедшую войну (1828 - 1829 г.г.) проникли в Азиатские области Османской империи, точнее в Анатолию, то греки, жившие в Арзуруме, обрадованные счастием избавиться от власти османов, вследствие их просьбы о принятии их в подданство России, хотя и водворены в 1830 году в Ахалцихском пашалыке на речке Цалке в количестве около 17 000 душ обоего пола с оказанием, им по воле Государя Императора, вспомоществования, но они находятся в самом жалком состоянии невежества, потому что в продолжение многих столетий, быв под тягостным владычеством магометан, врагов имени Христова и неприятелей всякого просвещения, притесняемые за веру и лишенные всех способов образования, они доведены до того состояния, что, забыв природный язык свой, говорят ныне только по - армянски и по - османски. Скорбя душевно при виде глубокого невежества наших соотечественников, и для испорения некоторых беспорядков делаемых ими еще по древнему тюркскому обычаю, я Благочинный над Греческим Духовенством выходил с прошением 17 февраля 1832 года к его Высокопреосвященству Экзарху Грузии о присоединении греческого духовенства к здешнему русскому Духовному Управлению. И его Высокопреосвященство, вняв оному прошению, предписал мне, Ксенофонтову, 13 апреля 1839 года отправиться на место поселения греков и узнать о состоянии, разделении на приходы церквей и о числе народности их, что и исполнено мною было самым тщательным образом. А к дополнению сего его Высочество вторично поручил мне же, Ксенофонтову, 6 июля того же года обследовать самым подробным образом все недостатки и прочее, что только нужно для исправления и устройства их духовенства. И это последнее поручение не оставлено без надлежащего исполнения, не взирая на потери собственности на поездки по сему предмету употребленную и труды, по переводу бумаг от благочинного к Экзарху и от последнего к первому, единственно из соревнования к благу моих едино отечественников греков.
Булыжники древнейшего строения. Цалка, ныне Гуния Кала
Народ этот привык исполнять многие религиозные обряды, как их соседи. Они хотят, чтобы все было по их желанию. Хотя этот народ: терпелив, усерден, откровенен, верен, тверд в характере и в духе народности. Нужно дать им понятие о народности и преимущество для большого поощрения, как дало выходцам с ними в одно время армянам и католикам. В империи процветает просвещение. Надо открывать на местах училища, где народ этот сможет познать свою народность, изучит родной и русский языки и познать правила нравственности и обязанности христианина русско – подданного». ЦГИА РГ, (лист 205 - 208)
Матфей Козмов с супругой Ольгой и детьми. 50 годы
Благочинный Тифлисской Екатерининской церкви протоиерей Василий Адрианов по делу об устройстве духовной части у греческих переселенцев 28 ноября 1839 года доносил, «что поступившие в 1829 году из Анатолии в подданство России греки, числом более 600 семей, 2564 мужчин и 2208 женщин, проживают в 22 селениях: Бешташен, Башкой - Гендиги, Керек, Санта, Квирацховели (Цинцкаро верхнее), Джинис, Кумбет, Реха, Аврени, Уния (Гуния - кала, Кастрон, оно же Цалка), Масонкли (Голафли, Олянк), Едикилисе, Вадик (Хадик), Санамер, Тяккилис, Шавек (Шипяк), Бармаксиз, Семизиклисе, Кайван Булгасон, Екапет, Бедрования, Меневерт, Хором. У них имеется 26 церквей, а их духовенство протоиереи – 19 священников. Разделить округ можно на 9 приходов и назначить особого благочинного над ними протоиерея Анания Ксенодохова. Священник Иордан Калбази – 44 года, рукоположен в деревне Тержанах в 1819 году, священник Иоанн Спиридон – 61 год, рукоположен в селении Бармаксизе, Савва Агапов – 64 года, Константин Палианов – 45 лет, Иоаким Демирчиев – 52 года, Кирьяк Икономов – 45 лет, Георгий Пападопуло – 70 лет. Все священники служат на греческом языке. Ксенодохов предложил определить там 12 приходов». Перечислим их.
Справка на греческом языке, выданная в 1896 году
Бешташен. В ветхой церкви Великомученика Георгия, утвари там достаточно, домов – 100, мужчин – 330 и женщин -293. Причетник Феодор Павлов Саров (Сари) 64 года, рукоположен в 1808 году в Анатолийской деревне Бармаксиз Арзурумским митрополитом Феодосием. Священник Иоанн Шахпазов в церкви 40 мучеников. Причетник Ананий Шахпазов. (ЦГИА РГ, лист 216 - 225, 1841 год). Священник Иоанн Шахпазов рукоположен в диаконы в городе Арзуруме митрополитом Филаретом 2 – го, а в священники 20 декабря 1801 года. Да и эти священники во владениях Российской империи со своими прихожанами, выехавшими из Анатолии, проводили и исправляли христианские требы. (лист 216 - 225). Священник Калбази Иордан Димитриев 46 лет, читает на греческом языке и может вести службу на том же языке, не имеет никаких документов. Штатный священник Павел Спиридонов. (лист 94 – 99).
Башкой. Церковь каменная во имя 40 мучеников. Прихожан -31 дым, мужчин – 147, женщин –112. Приписанное к нему Ливад – 11 дымов, мужчин – 40, женщин -35. (лист 216 - 225).
Санта. Церковь каменная во имя Св. Духа, но ветхая. В ней – 16 дымов, мужчин – 65, женщин - 58. Священник Панайот Феофилов, причетник Феодор Спиридонов. К нему приписано селение Керек – 19 дымов, мужчин – 117, женщин -102. (лист 216 - 225). Панайот Феофилов, который был прежде штатным священником в третьем приходе, уволен по причине старости и болезни в 1840 году, а на место его рукоположен священник Михаил Кирьяков - 35 лет. (лист 94 – 99).
Педагогическая школа в Гуния – Кала, 1937 г.
Едикилисе. Церковь каменная во имя Св. Козьмы и Дамиана, в нем –34 дыма, мужчин – 130, женщин -102. Священник Иоанн Спиридонов, причетник Лазар Григорьев. Приписанное селение Тяккилисе – 12 дымов, мужчин – 50 и женщин – 50. (лист 216 - 225). Священник Иоанн Спиридонов рукоположен в диаконы 15, а во священники 16 мая 1808 года в селении Баракмазе (Бармаксизе) Арзурумским митрополитом Феоклитом. Священник Георгий Елманов– 58 лет, четвертого прихода, читает и богослужение ведет на греческом языке. Грамоту получил от Арзурумского митрополита Феодосия. Он может стать штатным священником. (лист 94 – 99).
Холянкли – 29 дымов, церковь каменная во имя Трех Святителей. Мужчин – 118, женщин -100. Священник Пантелеймон Елевтеров, причетник Иоанн Агапов, приписанное селение Джинис – 28 дымов, мужчин – 100, женщин – 73. (лист 216 - 225). Священник Пантелеймон Елевтеров рукоположен в городе Арзуруме в диаконы 21, а в священники 24 мая 1817 года Арзурумским митрополитом Феоклитом. Вместо священника селения Холянкли Пантелеймона Елевтерова назначен священник Павел Апостолов. Пантелей Авраамов Елевтеров, пятого прихода, имеющий жительство в приписанном селении Джинис, который имеет от роду – 47 лет, может читать и отправлять Богослужение на греческом языке, писать не умеет. Документов на священство не имеет, он может быт штатным священником. (лист 94 – 99)
Евранис (Авранло). Церковь каменная во имя Св. Великомученника Георгия. Состоит из – 33 дымов, мужчин – 124, женщин -116. Священник Константин Палианов, причетник Георгий Васильев, приписанное селение Реха – 18 дымов, мужчин – 108, женщин – 110. (лист 216 - 225). Иоаким Демурцов – 54 года, шестого прихода, имеющий жительство в приписном селении Реха, может читать и проводить литургию на греческом языке. Документов на священство не имеет, может быть священником. (лист 94 – 99).
Кумбет. 40 дымов, церковь во имя Пресвятой Богородицы, ветхая. Мужчин – 222, женщин – 203. Священник Кирьяк Икономов. Причетник Павел Апостолов. (лист 216 - 225).
Санамер. Церковь каменная во имя св. Проведения Анны, ветхая, домов – 19, мужчин – 90, женщин -78, священник Михаил Хачиков, причетник Кирьяк Кирьяков, приписанное селение Хадик, домов – 15, мужчин – 46, женщин – 46. (лист 216 - 225). В 1843 году священник Михаил Хачиков по старости отстранен от должности, а на место его рукоположен Иоанн Кирьяков. Яков Иоаннов Феодоров – 62 года, восьмого прихода, живущий в селении Хадик. Читать и вести службу на родном языке умеет, но писать нет, по слабому его зрению священником не может быть. (лист 94 – 99).
Шипяк. Церковь каменная во имя Св. Иоанна Предтечи, нет иконостаса и жертвенника. Домов – 24, мужчин – 68, женщин -75, священник Иордан Карибов, причетник Александр Апостолов, приписанное селение Хором – 11 дымов (Неон - Хараба), мужчин – 60, женщин - 49. (лист 216 - 225).
Бармахсиз. Церковь каменная во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы, 69 дымов, мужчин – 244, женщин -207. Священник Георгий Елманов, причетник Иоанн Айдинов. (лист 216 - 225). Священник селения Георгий Елманов по старости и по болезни уволен, а на место его рукоположен Василий Фотов. Полихрон Кесоглы – 65 лет, десятого прихода, живущий в приписном селении Бармахсиз. Читает и ведет Богослужение на греческом языке. Документов не имеет, священником не может быть – по старости. Афанасий Авраамов – 77 лет, лишен зрения, потому не может быть священником. Священник Параскева Пурсанов. (лист 94 – 99).
Булгасон Кейван. Церковь каменная во имя Св. Димитрия, 19 дымов, мужчин – 80, женщин – 95. Благочинный Ананий Ксенодохов, причетник Азарий Ксенодохов, священник Иоанн Демирцов, причетник Дамиан Параскевов. Приписное селение Ейкипат Петрованс – 33 дыма, мужчин – 138, женщин – 115. (лист 216 - 225). Cвященник Иоаким Демурцев рукоположен в диаконы 26 октября, а в священники 3 ноября 1817 года на медном заводе Халвас Арзурумским митрополитом Феоклитом.
Хюниен. Церковь строиться, служба ведется в церкви Св. Апостола Фомы в селении Квирацховели. В Хунии – 30 дымов, мужчин – 147, женщин – 149, приписное Квирацховели – 19 дымов, мужчин – 60, женщин- 61. В селениях Хадык и Едикилисе выстроены новые церкви. (лист 216 - 225).
Кяряк. Михаил Хачиков, третьего прихода, живущий в селении Кяряк, имеет от роду – 61 год, может читать и проводить Богослужение на греческом языке, писать не умеет, документов на святительство не имеет. Он может исполнять должность священника. ( лист 94 – 99).
Новые селения, возникшие позднее на территории цалкинского округа, были автоматически включены в самый близкий церковный приход.Таких селений в указанном округе было немало.
Сократис АНГЕЛИДИС,
доктор исторических наук – востоковед,
специально для «МиО»
