Агафангел ГЮРДЖИЕВ, историк

Что же произошло? Большая часть аналитиков фокусирует своё внимание на проблеме превращения христианской святыни в исламскую мечеть. Ученых беспокоит судьба мозаик. Политики говорят, что это внутреннее дело Турции. А кто-то находит плюсы в том, что теперь не надо будет платить за вход. В действительности, все вышеперечисленные аспекты второстепенны.

Проблема, тем не менее, лежит в другой плоскости, которая в первую очередь касается самой Турции, так как решения, принятые турецким правительством, ставят точку в вопросе интеграции Турции в европейский мир.

Начало этого процесса было дано реформами султана Абдул-Меджида, начавшимися в 1839 году и продолжавшимися вплоть по 1876 год, вошедшими в историю как реформы «Танзимат». В рамках этих реформ необходимо выделить два ключевых пункта. Во-первых, это принятие конституции, и во – вторых, уравнивание в правах мусульман и представителей других конфессий. В действительности свобода и равные права остались только на бумаге. Более того, как показывает практика, основным способом решения проблемы равных прав христиан в Османской империи, как и прежде, оставались резня и продажа в рабство. Апогеем такого рода «реформ» в начале 20 века стал геноцид христианского населения Турции: армян, ассирийцев и греков, унесший миллионы жизней невинных, безоружных людей.

Следующая попытка реформирования была принята основателем современного турецкого государства Мустафой Кемалем, который, помимо «реформы», направленной на превращение мультикультурного населения Турции в однородное, провел и реформы, нацеленные на европеизацию и секуляризацию страны.

Здесь ключевым моментом является обвинительная речь Кемаля по поводу векового использования исламской религии в качестве политического инструмента, и потребовал вернуть её «истинному предназначению», срочно и самым решительным образом спасти «священные религиозные ценности» от разного рода «тёмных целей и вожделений». Реформы Мустафы Кемаля интегрировали Турцию в Европу, и страна на протяжении ста лет развивалась в рамках европейской политической парадигмы, являясь самым прогрессивным исламских государством в мире. При всем при этом, надо особо подчеркнуть, что христиане так никогда и не стали равноправным гражданами Турции, им никогда не были возвращены их святыни и, в частности, собор Святой Софии. Более того, 6 сентября 1955 года греки и армяне Константинополя в очередной раз стали жертвами погрома, устроенного турками, вследствие которого христианское население Константинополя многократно сократилось.

Решение, принятое Эрдоганом в отношении храма Святой Софии, это «Рубикон», ознаменовавший конец европейского пути Турции. Это решение является ничем иным, как «использованием исламской религии в качестве политического инструмента» для достижения «тёмных целей и вожделений». Цели эти хорошо известны: на начальной стадии - это «неоосманизм», который на следующем этапе трансформируется в «пантюркизм», географические границы которого берут начало с Западных Балкан и простираются до Северного океана.

Идеалом «неоосманизма» является великая Османская империя, простиравшаяся на Балканах, Северном Причерноморье, Кавказе, Северной Африке, Леванте (Ближний Восток), Аравийском полуострове и Месопотамии. При этом, надо заметить, что, как правило, идеал этот касается зенита Османской империи, которого она достигла к моменту поражения объединенными европейскими силами своей армии под стенами Вены 12 сентября 1683 года.

Поражение под Веной ознаменовало начало долгого процесса заката Османской империи, растянувшегося на 2,5 века. Стремительный оборот этот процесс получил с началом Русско-турецких войн, каждая новая война приводила к «сжиманию» границ Османской империи. Вследствие этого уже в 19 веке за Османской империей закрепился штамп «Больной человек Европы», что соответствовало действительности, так как само существование Османской империи обуславливалось исключительно благодаря политическому антагонизму между Великими Державами. Османская империя перестала существовать в 1922 году, «Больной человек Европы» умер. На части территорий империи при непосредственном участии европейских держав было образованно новое государство - Турция, ключевыми условиями существования которого были понятия европеизации и секуляризации.

Указ президента Турции Эрдогана от 10 июля 2020 года о превращении собора Святой Софии в мечеть, это ничто иное, как возврат Турции к османскому идеалу. С той лишь разницей, что «стенами Вены» на этот раз окажется Греция, а процесс заката займет гораздо меньше времени.

Для Запада главным выводом станет понимание факта невозможности европеизации Турции и интеграции её в европейское пространство, вследствие чего сохранение Турции в её нынешних границах не будет отвечать геополитическим интересам Запада.