«На этот раз мы приехали с чрезвычайной миссией. Мы представляем лично Вселенского патриарха Варфоломея и одновременно Священный синод Вселенского (Константинопольского) патриархата, чтобы продолжить работу над уже решенным вопросом, что процесс предоставления автокефалии украинской православной церкви начался», — сказал архиепископ.

Порошенко выразил мнение, что Киеву удалось выйти на финишную прямую в вопросе получения автокефалии. По его мнению, единая церковь стала бы символом «воссоединения страны, объединения мира, благодати, которые бы способствовали наконец объединению и православной веры, и украинского государства».  «Нам надо много работать над этим вопросом... Мы приехали сюда не для того, чтобы разделить украинское православие, а, наоборот, сделать еще больше шагов, чтобы принести всем желаемое единение для украинской православной церкви», — сказал архиепископ Даниил. Кроме того, представитель Вселенского патриархата указал, что Константинополь готов к сотрудничеству и с Украинской православной церковью (УПЦ) Киевского патриархата, и с Украинской автокефальной православной церковью, и с УПЦ Московского патриархата. «У нас нет никаких предостережений, чтобы встречаться с представителями разных религиозных организаций, услышать их мнение и конструктивно с ними сотрудничать», — добавил он. 14 сентября патриарх Кирилл заявил, что Константинополь вторгается в дела РПЦ так же, как в 1920-х годах, когда Русская церковь «находилась в тяжелейших условиях». Священный Синод Русской православной церкви решил приостановить совместные службы с Константинопольским патриархатом и молитвенное поминовение Вселенского патриарха Варфоломея во время богослужений из-за антиканонической деятельности на территории Украинской православной церкви. За неделю до этого патриарх Варфоломей «в рамках подготовки к предоставлению автокефалии Православной церкви в Украине» назначил в Киев двух экзархов — архиепископа Памфилийского Даниила из США и епископа Эдмонтонского Илариона из Канады. Мы предлагаем вам два взгляда на проблему, которая, похоже, становится головной болью для всего мира…

ПОНЯТЬ И ПРОСТИТЬ…КОГДА-НИБУДЬ

К ВОПРОСУ ОБ АВТОКЕФАЛИИ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В УКРАИНЕ

Агафангел ГЮРДЖИЕВ,

историк

Раскол – и еще много синонимов и производных этого слова знает не только христианство, но и другие религии. И кто бы мог подумать, что мы станем свидетелями одного из таких явлений. В частности, нового кризиса в Православном мире, который связан с вопросом об автокефалии православной церкви на Украине. Можно очень много говорить о церковных канонах и правовых нюансах, связанных с этим вопросом. Спорить можно ещё больше. Кроме того, это может повлечь за собой и более серьёзные последствия, ведь речь идет не просто о расколе в православном мире, но и конфликтах, которые могут повлечь человеческие жертвы. Однако есть «но» и это «но» — история Православия, как политического института в рамках государства. Что же нам показывает история , этот учитель, уроки которого никто не желает учить? Грузинская православная церковь обрела автокефалию в 5 век. Болгарская православная церковь в 919 г. Сербская православная церковь в 1219 г. Русская православная церковь (РПЦ) в 1448 г. Румынская православная церковь в 1865 г. Каждый раз обретение автокефалии было напрямую связанно с усилением государства в качестве самостоятельной политической единицы на международной арене. Из этого вытекает, что процесс обретения автокефалии имеет четкую историческую закономерность, согласно которой, как только церковный центр перестаёт быть политическим центром, митрополии стремятся к тому, чтобы стать равнозначным как церковным, так и политическим центром. Вышеперечисленные примеры автокефалий, не что иное как, в политическом плане, образование новых государств на территории метрополии или в регионах, входящих в сферу её влияния, а в церковном плане, отделение митрополий от Константинопольской патриархии (КП). Все из вышеперечисленных патриархий после обретения статуса патриархии, в итоге его утратили. Их повторное возобновление напрямую связано с процессом формирования национальных государств в период новейшей истории. Здесь необходимо подчеркнуть, что на новом этапе поместные церкви обретают ярко выраженный национальный характер, собственно об этом говорят их названия – грузинская, болгарская, сербская, русская, румынская. Соответственно, согласно исторической закономерности, в случае если Православие является основополагающей религией государства, или, иными словами, политической составлявшей государства, то политические власти непременно будет претендовать на автокефалию православной церкви, исходя, прежде всего, из того, что не может одна из важнейших составляющих государства иметь центр в другом государстве. Как можно было убедиться, исторический анализ намного короче и ясней для понимания, чем любой из церковных споров. Исходя именно из этого, необходимо понимать, что вопрос автокефалии православной церкви Украины имеет, всего два решения: обретение автокефалии или  упразднение государственности. Других вариантов история Православия не знает. Так как Украина состоялась как государство, то первый вариант решения вопроса является наиболее вероятным. В этом случае встает вопрос, как реагировать на это РПЦ? Именно так, как реагировала в свое время Константинопольская Патриархия, то есть, церковным разрывом, который в итоге во всех случаях, спустя десятилетия или века, заканчивался тем, что Константинополь был вынужден  принять действительность. В случае разрыва, о котором заговорили в РПЦ, история закончится по вышеописанному сценарию – рано или поздно РПЦ придется принять действительность, как в свое время это пришлось сделать Константинополю. Если брать во внимание уроки истории, а не поддаваться страстям сегодняшним, то самым мудрым решением для всех сторон, стало бы признание в качестве автокефальной церкви Украины Украинской Православной Церкви Московского Патриархата от матери церкви РПЦ. В этом случае сохранилось бы единство среди православного населения Украины, и удалось бы избежать раскола в Православной церкви. Более того, это сохранило бы влияние и особый статус РПЦ на Украине. Такое решение вопроса автоматически решило бы вопрос с неканоническими православными церквами Украины, которым пришлось бы в итоге войти в состав новоявленной канонической автокефальной УПЦ. Однако, исходя из того, что власть имущие, как правило, не принимают во внимание уроки истории, а вершат её, то вероятнее всего, Православный мир станет свидетелем процессов, которые хорошо известны истории Православия.

ВАРФОЛОМЕЕВСКИЙ ДЕНЬ

Борис ФЕЛЬДМАН,

журналист

Небо над Кремлем внезапно стало ниже. Вдруг между кремлевскими звездами и небом словно образовался потолок. Через триста лет безоговорочного доминирования над Русской православной церковью оказалось, что Москва - отнюдь не Третий Рим и вовсе не столица всемирного православия. Над православной Москвой тоже есть свой начальник. При этом он вполне земной и человечный. Хотя должность его и называется очень даже помпезно: архиепископ Константинополя — Нового Рима и Вселенский патриарх. Зовут этого первосвященника Варфоломей. Он 223- й Константинопольский патриарх с раннехристианских времен образования кафедры во Втором Риме. Для всех православных, включая российских, Варфоломей, как Папа римский для католиков. Такое решение принял почти полторы тысячи лет (!!!) тому назад Трулльский Собор: "Определяем, да имеет престол Константинопольский равные преимущества с престолом древнего Рима и, якоже сей, да возвеличивается в делах церковных, будучи вторым по нем...: ». С тех пор все так и работает: Вселенский патриарх шлет приглашение Папе - и тот приезжает к нему. В ноябре 2006 к Варфоломею прибыл Папа Римский Бенедикт Шестнадцатый. До него у Вселенского патриарха в 1967-м году побывал Павел Шестой и в 1979 г. Иоанн-Павел Второй. Патриарху Варфоломею сейчас 78 лет, в миру он - Дими́триос Арходо́нис, живет в Стамбуле. И сегодня этот пожилой и еще недавно мало известный за пределами воцерквленной публики человек- главная глобальная угроза существованию православной Московской империи. Говорят, что в мае этого года Варфоломей отказал в аудиенции президенту Путину, гостившему в Анкаре у Эрдогана. Российскому лидеру пришлось удовлетвориться телефонным разговором со Вселенским патриархом, о чем сообщалось на сайте президента. А 8 сентября "министр иностранных дел" Русской православной церкви митрополит Илларион в эфире всех федеральных телеканалов выступил с угрозами Вселенскому патриарху. Ничего подобного телеэфир еще не слышал за время своего недолгого ( по меркам христианства) существования. По словам Иллариона, средства церковной дипломатии на сегодняшний день практически исчерпаны. Как выразился Илларион, Константинополь поступил с РПЦ подло и вероломно, но Русская православная церковь оставляет ему возможность одуматься...

Томос для Киева

Чем же так насолил патриарх Константинополя Московской патриархии? 1 сентября, в ходе Синаксиса (Архиерейского собора) Константинопольской церкви в Стамбуле патриарх Варфоломей заявил, что берет на себя инициативу по преодолению украинского раскола, "поскольку Россия как ответственная за нынешнюю болезненную ситуацию в Украине не способна решить проблему". Инициатива же Константинополя состоит в том, что Украинская православная церковь получит Томос об автокефалии. Если перевести этот греческий старояз на русский, то украинское православие получает полный суверенитет и независимость от Москвы. Цепочка: церковный приход- Киев-Москва- Константинополь сокращается ровно на одно звено. И это звено - Москва. Случиться это взрывное событие может уже в наступающем октябре. Читателю, далекому от политико-религиозных коллизий, трудно оценить остроту боли, переживаемой сейчас Московской патриархией. Для того, чтоб разобраться в этом хоть немного, надо понять, что собой сегодня представляет РПЦ ( Русская православная церковь) и какую роль в ее земном быту играет Украина. В 40- миллионной Украине две трети граждан (65,4%) считают себя православными, свидетельствуют данные опроса Центра Разумкова. К римско-католической церкви принадлежат 1% украинцев, Украинской греко-католической – 6,5%, протестантами себя считают 1,9%, исповедуют иудаизм 0,2%, ислам – 1,1% В подчиняющейся РПЦ Украинской православной церкви Московского патриархата насчитывается 13 348 приходов: всего на 4 694 меньше, чем у московского патриарха во всей России. Москве в Украине принадлежит 168 монастырей, в России — 499. При этом украинские монастыри, в первую очередь три лавры (в РФ их всего две), богаче российских. У второй религиозной силы, Украинской православной церкви Киевского патриархата, 5 167 приходов и 62 монастыря У третьего объединения, самопровозглашенной Украинской автокефальной православной церкви, 1 225 приходов и 13 монастырей. В случае если бы в автокефальной церкви объединились все православные Украины, на православной карте мира появилась бы церковь, оспаривающая первенство у самой РПЦ И вот теперь, согласно Томосу- Указу Вселенского патриарха, именно это и может быть поставлено на карту: вторая и третьи силы объединяются в новую Единую православную церковь Украины, а часть приходов, подчиняющихся Москве, еще до получения Томоса заявили о присоединении к ней. Дело в том, что в любой момент каждый приход в Украине, по украинскому законодательству, может перейти в другую конфессию. Томос новая Единая Украинская церковь может получить в Софии Киевской. Решение о Томосе принимает Синод как распорядительный орган, а его ближайшее заседание запланировано на октябрь. Затем созывается собор украинских иерархов, который в присутствии специальных представителей Вселенского патриарха изберет предстоятеля единой церкви и ему вручат Томос как документ. За день до теледемарша из Москвы, 7 сентября, на сайте Константинопольского патриархата появилось краткое коммюнике: «В рамках подготовки к предоставлению автокефалии Православной церкви на Украине Константинопольский патриарх назначил своими экзархами в Киев архиепископа Памфилийского Даниила из США и епископа Эдмонтонского Илариона из Канады, оба которые служат украинским православным верующим в своих странах под эгидой Константинопольского патриархата».

И 300 лет однажды заканчиваются...

Таким образом, Варфоломей совершил предпоследний шаг перед подписанием Томоса о независимости украинского православия от Москвы и возвращения его под руку Константинополя. Дело в том, что в Константинополе считают последние триста лет нахождения украинских православных под властью Московской патриархии временным явлением. Патриарх Варфоломей: «В 1686 году наш предшественник, покойный Патриарх Дионисий IV, вследствие политического давления мучительных обстоятельств и ради мира в Поместной Церкви, был вынужден издать письмо, предоставляющее Москве право рукополагать Митрополита Киевского при неизменном условии, что каждый Митрополит Киевский будет не только поминать имя Вселенского Патриарха как своего духовного настоятеля и авторитета, но и демонстрировать каноническую юрисдикцию Константинополя над этой Митрополией».

Граната для патриарха

Говорят, что патриарх Варфоломей определил делом своей жизни возвращение к канонам. Именно поэтому сейчас его жизнь - в огромной опасности. После первого Майдана, во времена президента Ющенко, он уже пытался начать процесс предоставления автокефалии Киеву. Это привело к двум покушениям на его жизнь в 2005 году: один раз во двор его резиденции бросили гранату, другой раз охранники обнаружили противотанковую мину на его прогулочном маршруте. Но в те времена Варфоломей был еще в фаворе у турецких властей. Сейчас же все изменилось. После попытки переворота в Турции удар по Варфоломею нанесла ежедневная газета Aksam: в ее передовице рассказывалось о предполагаемом участии религиозного деятеля в путче: авторы не скупились на детали и подробности, прилагая ряд фотографий, изображающих Варфоломея и Фетхуллу Гюлена вместе. В Aksam рассказывалось о некоторого рода триаде, якобы подготовившей заговор против легитимного правительства: Гюлене, ЦРУ и патриархате. И хотя все аргументы позже оказались плохой фальшивкой, отношение президента Эрдогана к Варфоломею изменилось радикально. А ведь именно в руках турецкого президента и находится безопасность мятежного патриарха. По мнению эксперта Сергея Ильченко, конфликт между Вселенским Патриархом и Московской патриархией не является внутрицерковным, и церковные иерархи всех 14 православных патриархатов прекрасно понимают его двойственную, церковно-светскую природу. Конфликт существует между мировым православием, считает публицист, выступающим как структура относительно автономная, не привязанная ни к одному конкретному государству, а маневрирующая между ними - и Россией как государством, стремящимся подмять под себя все мировое православие, превратив его в инструмент собственного влияния. В центре этого конфликта 78 -летний первосвященник, лишенный покровительства лидера страны обитания. Впрочем, опытный политик хорошо знает, как лавировать между сильными мира сего. В 2014 году президент Эрдоган вознамерился превратить собор Святой Софии в Стамбуле в мечеть ( сейчас там музей). Патриарх Варфоломей немедленно отправился с государственным визитом в Берлин и попросил лично у канцлера Меркель защитить Софию. Эрдоган тут же отступил. Заручился ли накануне разрыва с Москвой Вселенский патриарх поддержкой канцлера Меркель и других мировых лидеров, поможет ли ему эта поддержка? Вопрос остается пока безответным. У нас с вами в ответ на него есть лишь статистика судеб предшественников храброго патриарха. Из 222 Константинопольских патриархов 95 скончались на своей кафедре (все они были избраны пожизненно). В 72-х случаях патриархов низлагала светская власть, 36 патриархов бежали со своей кафедры, причем один из них дважды... Какая же судьба из вышеназванных ждет Вселенского патриарха Варфоломея?..

Цитата из Новой газеты, описывающей экстренное заседание Синода РПЦ 14.9.18.:

"Первой сенсацией стало отсутствие на Синоде предстоятеля Украинской церкви Московского патриархата митрополита Онуфрия (Березовского), сославшегося на плохое состояние здоровья. А ведь митрополит Онуфрий — ключевой персонаж битвы Московской патриархии за Украину с ее 12 тысячами приходов. Патриарх Кирилл, похоже, ему не поверил, потому что, приветствуя киевского собрата по видеосвязи, заявил буквально: «Радуемся видеть Вас в силе и крепости!» В заключение этого приветствия Кирилл сказал Онуфрию: «Мы будем иметь дискуссию в Синоде и потом, Ваше Блаженство, проинформируем Вас о результатах», — и прекратил видеосвязь. Когда на эту невежливую фразу обратил внимание о. Андрей Кураев, пресс-служба патриархии спешно удалила ее из официальной видеозаписи. Показательно, что и пару недель назад, пытаясь в последний раз отговорить Патриарха Варфоломея от дарования Украине автокефалии, Патриарх Кирилл не пригласил с собой в Стамбул своего же Киевского митрополита Онуфрия. Подобная политика «старшего брата», который не особо советуется с «младшим», и довела украинский церковный кризис до того драматического для Москвы финала, который мы сейчас наблюдаем…"